古人的名与字之间往往存在着紧密的联系，这种联系大致可分为以下几种类型：

同义互训，即名与字的意义相近或相同。

例如屈平，字原，“平”和“原”在语义上都有平坦、广平的意思，二者相辅相成；

诸葛亮，字孔明，“亮”与“明” 意思相近，都表示光明之意；

周瑜，字公瑾，“瑜”和“瑾”都是美玉，寓意美好。这种关联方式使得名与字在意义上相互呼应，强化了名字所表达的概念。

反义相对，名与字的意义相反。

比如，曾点，字皙。“点”在古文中有小黑点之意，代表着黑暗、不明亮，而“皙”则表示皮肤白皙、明亮，二者意义相反，形成鲜明对比，从不同角度展现出一种独特的张力。

韩愈，字退之，“愈”有超越、胜过之意，而“退之”则有谦虚、退让之意，二者相互补充，体现了一种中庸之道。这种取名方式在对比中蕴含着深刻的哲理，体现了古人对事物辩证关系的理解。

连义推想，名与字之间存在着逻辑上的关联，通过对名的含义进行推导，可以联想到字的意义。

如关羽，字云长。在古代文化中，“羽”常与飞翔相关联，而在天空中飞翔必然与云相伴，云的形态往往是悠长的，所以“云长”与“羽”之间存在着一种基于想象和逻辑的联系，使得名字富有诗意和意境。

此外，还有一些名与字的关联是通过典故、典籍而来。如唐代诗人孟浩然，名浩，字浩然。“浩然”一词出自《孟子・公孙丑下》中的 “我善养吾浩然之气”，孟子所讲的“浩然之气”是一种盛大刚正的精神力量，以此为字，表达了孟浩然对这种高尚精神境界的追求和向往，也让名字具有了深厚的文化底蕴。

号：个性情怀的自由彰显

号，是古人在名、字之外的别称，它不像名和字那样有严格的规定和限制，往往是个人根据自己的兴趣、爱好、志向、居住环境等因素自由取定的。

号可以分为自号、谥号、庙号等。

自号是古人自己为自己取的号，最能体现个人的个性与情怀。比如，唐代诗人李白，号青莲居士，“青莲”象征着高洁、纯净，这与李白豪放不羁、追求自由、蔑视权贵的性格相契合；宋代文学家苏轼，号东坡居士，他被贬黄州时，在东坡上筑雪堂，自号东坡居士，这个号既记录了他的生活经历，也表达了他豁达乐观的人生态度。

谥号是古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平事迹与品德修养，给予的一个具有评价性质的称号。谥号有褒扬性的美谥，如 “文”“武”“景”“惠” 等，像周文王、汉武帝，这些谥号肯定了他们在文治武功方面的卓越成就；也有批判性的恶谥，如 “厉”“灵”“炀” 等，周厉王在位时暴虐无道，“厉”这个谥号便是对他的批判；还有表示同情的平谥，如 “哀”“怀”“愍”等。谥号的存在不仅是对逝者一生的总结，也起到了一定的道德约束和激励作用。

庙号是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。一般开国皇帝称“祖”，后继者称“宗”，如汉高祖刘邦、唐太宗李世民。庙号的选定也有一定的规则和意义，反映了皇室家族对祖先的尊崇以及对其历史地位的评价。

如今，姓氏通常就是指我们的姓，名字则是姓与名的组合。部分人还会给自己取一个号，不过总体而言，远没有古人那般复杂。但是不变的是，人们在取名时依然注重名字的寓意与美感，现在更是流行从古代的典籍中选字来给孩子取名，期望借名字传达对孩子的祝福和期许，这与古人取名的初衷不谋而合。

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